性善説と性悪説
性善説
性善説は、人間が本来的に善であり、他者の利益や幸福を追求する傾向があるとする説です。悪行や過ちは外的な要因によって引き起こされると考えられます。
性悪説
性悪説は、人間が本質的に利己的であり、自己の欲望や利益を優先し、他者を害する行動を取る傾向があるとする説です。人間は自己中心的であり、社会的ルールを無視して利己的な行動をとることがあるとされます。
性善説と性悪説
性善説（せいぜんせつ）と性悪説（せいあくせつ）は、中国古代の哲学において人間の本性についての二大主要説である。
性善説
性善説は、人間の本性は本来善であるとする説である。この説は孟子（もうし）によって提唱された。
主な主張
- 人間の本性は善であり、生まれつき善の心を持っている。
- 善の心は教育や環境によって引き出され、発展する。
- 例として「四端」の心（惻隠の心、羞悪の心、辞譲の心、是非の心）が挙げられる。
主要な引用
> 人之初、性本善。 > （人の初めは、性本善なり。）
影響
性善説は儒教の中心的な教義の一つとなり、中国の教育や政治思想に大きな影響を与えた。
性悪説
性悪説は、人間の本性は本来悪であるとする説である。この説は荀子（じゅんし）および後の韓非子（かんぴし）によって提唱された。
主な主張
- 人間の本性は悪であり、生まれつき欲望や利己心を持っている。
- 善は教育や法制、礼儀によって後天的に身につくものである。
- 人間は教育や法によって制御されなければならない。
主要な引用
> 人之性悪、其善者偽也。 > （人の性は悪にして、その善なる者は偽なり。）
影響
性悪説は法家思想の基盤となり、法治主義の理論的根拠を提供した。特に、韓非子や李斯（りし）によって発展させられ、秦の始皇帝による統一政策に影響を与えた。